La temporalite

La temporalite est importante dans le processus de determination de la direction du projet car l'energie pour recommencer ou refaire qqch est bcp plus de travail que de la changer ou de la modifie. Ainsi, l'ordre des etape creatrice sont importante et en qq sortedeterminante.

L'ordre affect egalement l'imaginaire que la creation produit et sur laquelle pn batie le prochain imaginaire. De meme que l'effort de recommencer, modifier un concept precedent est plus de travail que de batir sur un concept de verit deja fondee meme s'il est incorrect, ou deforme. Alors, l'ordre auquel l'imaginaire est creer est important et ressentie dans l'oeuvre.

Derrida's bricolage

Derrida and Levi Strauss call the 2nd method “bricolage” and the person that does it a “bricoleur”. This is somebody who doesn’t care about the purity or stability of the system he/she uses, but rather uses what’s there to get a particular job done. The bricoleur, says Levi-Strauss, is someone who uses "the means at hand," that is, the instruments he finds at his disposition around him, those which are already there, which had not been especially conceived with an eye to the operation for which they are to be used and to which one tries by trial and error to adapt them, not hesitating to change them whenever it appears necessary, or to try several of them at once, even if their form and their origin are heterogeneous -- and so forth. There is therefore a critique of language in the form of bricolage, and it has even been possible to say that bricolage is the critical language itself. Bricolage is mythopoetic, not rational; it’s more like play than like system.

The myths function

Though not empirically true, myth for Levi- Strauss, as for Frye, is a container of human meaning, man's way of knowing the world and orienting himself in the world; and the fact that obviously there is more than one way of doing this invites, indeed necessitates, comparison.

than nature creates culture

Let us assume therefore that everything universal in man derives from the order of nature and is characterized by spontaneity, that everything which is subject to a norm belongs to culture and presents the attributes of the relative and the particular.

[than nature creates culture]

Collect of information

One of the actions that we do to interpete informaion is to collect more information: May it be by context or any other reference. It can be from leader d'opinion or the closest available ressource.

Example of this ability

Levi-strauss is a perfect example of how the human is capable of seeing a elaboratr structure and defining and being capable of knowing what the underlying purpose of the mecanism is:

"His work is where observations of anthropology are used to support a rule that is universal, a rule that comes from the very structure of the mind, that works itself as a rule into society, that is seen in structures, and which allows society to function. From anthropological surface observation, one goes back to structures, rules and then fundamentals of mentality - oppositions."
http://www.change.freeuk.com/learning/socthink/levistrauss.html

synonyms

(authorial genesis) from Derridas


sense, force, volonté, effet from Nietzsche


 Fourth, structures are the "real things" that lie beneath the surface or the appearance of meaning.^[4]

Question Réponse

Est-ce que selon vous le langage est une émanation de la pensée ou, à l’inverse, la pensée est une émanation du langage ? Cette question est presque aussi proverbiale pour la philosophie en communication que le dicton « Qu'est-ce qui est apparu en premier : l'œuf ou la poule ? » pour les biologistes, je suppose. Par cette question, on présume également qu'on parle de langage et pensée humaine, ayant la forme la plus reconnaissable de celle de nos jours. Pour ma part, je vais prétendre croire que la poule, créatrice de l'oeuf de poule, est venue avant. De manière plus direct, je vais prétendre que le langage est une émanation de la pensée, en d'autres mots, que la pensée précède le langage sans pour autant nier que le langage alimente la pensée, ou lui donne des nouvelles possibilités. Je constate qu'il y a deux manières intelligentes, dans le sens que ça permettrait de relever ce qui est important, de répondre à cette question, même si ce n'est pas vrai; la première est du facteur temporel comme l'axe déterminant de cette conversation, historique de manière très élémentaire, et l'autre par la définition et la conscientisation des fonctionnalités intrinsèques, caractéristiques dominantes, de la langue et de la pensée pour en sortir leur spectre de possibilité utilitaire pour en comprendre leurs interdépendances. 

La poule avant l'oeuf

Commençons par le début. Les premières traces d'écriture sont d'il y a 7000 ans, tandis que l'évolution de notre espèce à l'homo sapiens moderne est d'il y a 100 000 à 50 000 ans. Alors, nous pouvons constater que l'homme avec sa pensée et venu avant l'écriture (le langage). Effectivement, l'écriture ne représente pas le langage. Tout de même, je trouve que ça exprime un concept fondamental qui démontre la « précédentarité/précédence » de la pensée. La règle vient du fait que le langage doit avoir été créer, comme l'écriture, comme les mots. Le langage gestuel, la communication orale, etc. ne sont que la concrétisation d'une pensée « gestaltique » (pensée reconnu comme étant conforme au principe de la Gestalt). S'il n'y avait pas cette manifestation humaine, il n'y a pas de langage humain. Un exemple approprié est celui de l'homme devant survivre du danger, dans ce cas un lion. Pour lui ce qui est indicatif de ce danger est l'expression, la posture, la forme, le mouvement et les bruits du lion. On simplifie dans cet exemple, alors nous ne prenons effectivement pas en compte tous les autres facteurs indicatifs de cette situation, climat, lumière, etc. Alors ce qui est important pour nous c'est ce qui est indicatif d'une situation. Alors, soudainement nous sommes capables de conceptualiser une situation/un concept à l'identification d'une expression, d'une posture, d'une forme, d'un mouvement ou d'un bruit. Nous ne sommes pas encore dans le langage. Cette conceptualisation reste dans notre pensée. Je trouve que le processus de création nous confronte à des facteurs et des conditions de la réalité non évidents. C'est le temps et les conditions nécessaires à exprimer un « Grrraor! », ayant comme but de représenter la situation du lion ou quelconque manière de représenter ce geste indicatif du lion, qui expliquent une latence. Donc même si le langage est apparu des instants après la pensée, il reste que c'est venu après.

Les dépendances du langage

Pour moi, il y a une insatisfaction dans la définition du langage, car il est la symbolisation d'un usage et non de quelque chose, qui devrait être plutôt symbolisé par l'intention créatrice de ce système pour ne pas échapper de voir les caractéristiques dominantes de ce qu'on appelle le langage, et ainsi de mieux l'analyser. Avant tout, le langage est une chose qui est très humaine. Elle offre deux qualités importantes, la symbolisation des idées. Ce processus / techné est ensuite utilisé pour enrichir le comportement social de l'humain, la communication. La grammaire et la syntaxe (différent, tel que les symboles, parmi les ethnies) sont les règles, protocole d'agencement, règle universelle pour la transmission cohérente de symbole, qui permet la communication, ou transmission d'idées. Il peut y avoir symbolisation sans langage, il peut y avoir communication sans langage, mais il n'est pas possible d'avoir langage sans symbolisation et sans communication. Ce sont « des conditions de la réalité » permettant le langage. Cela éloigne le langage davantage de la pensée sans pour autant parler d'origine.

Effectivement, le langage nous permet un plus grand « pouvoir expressif » et agrandi également la gamme de situations pouvant être identifiées, mais la pensée est loin d'être émanation du langage.

Contextualisation de l'approche philosophique

Cette approche prend une approche cybernétique ayant comme unité programmé en tant que l'apollinien de Nietzsche.

L'intention 1:1 avec l'energie

L'intention determine dans quelle caracterisrique de la creation de l'energie sera investie.

L'imaginaire de l'argent

Si l'on regarde l'argent et son principe de conception pour analyser le mecnisme qu'il inspire a l'humain il est possible d'en faire une correlation. L'argent est un objet qui permet de mettre une valeur sur tout. Il a permis une denomination commun de valeur parmis tout offre materiel. Sa logique est qu'il est possible de faire l'echange de plus que justes de vache, ou du poulet ou des terres, ou bu ble, mais faire un objet qui est capable de tous representer par une valeur symboliquement lie. Le probleme c'est que la possibilite de cette objet de pouvoir remplacer tout objet ouvret la possibilite de plusieur mecanisme de marche, mais a permis egalement par sa conception de tous valorise; tel que le temps, de l'intengible. Donc le mecanisme de l'argent permettant de tout valorise est un aspect important pour comprendre sa fonction.

Cela ouvre aussi la possibilite a nimporte qui, par l'argent d'avoir n'importe quoi, symboliquement. Avec tant d'argent je pourrais avoir tant de chose, ou une fois de tel autre chose. Contraire a la possibilite precedente, d'etre limite de poulet, ou de chamraux.

Alors cette imaginaire d'avoir la possibilite de tout avoir est ibtresequement liee avec la conception de l'argent.

la conceptualisation de concept en science social

On a une comprehension de la logique interne du social, du politique, de l'economique, comme des oruvres differentes et ayant une certaine independance de chacune pour permettre une experience unique dans chacube d'elle. Leur logique est differente. L'intention creatrice de systeme est egalement digferenet. Enfin, l'intention de conceptualisation de ces concepts sont differents. Et la logique parmis ces differents systeme et structure que l'on distinct, est en elle meme une construction humaine, qui pour but unique avec l'intentipnalite de resoudre. Et l'objectif de resoudre est ce qui determine l'intention.

La volonte de melanger ces deux systeme est donc interessante mais peu concevable. En fait, il est possiblement incorrect de vouloir les melanger par le fait meme qu'il existe des analogies a faire entre ces systeme.

Reste-t-il que le systeme technique est une realite et que en fait le systeme politique, social, economique n'est conce

Comment creer des medias interactif

La processus de creation en media interactif s'inspire grandement d'une pensee philosophique cybernetique ainsi qu'un pensee constructiviste.

Cette science peut - aussi construire cette réalité. (et l'oublie parfois)

il faut voir les objets comme des processus d'innovation.

Tous ce que je dit, c'est que le marteau est une forme de communication tout comme l'internet transmets une idéologie démocratique

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Hello,

My name is Leonardo Borrero Luz.

This a report on my progress as a researcher in interactive media at UQAM.

The blog is suggested by my teacher Jean Décarie, as to be able to document our process and also to track our progress.

Here's the proposition I suggested for my term project.

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You can also check out a website dedicated to this research @https://sites.google.com/site/leonardoborreroluz/home