les règles est le message qu'on transmet en média interactif

En fait nous en média interactif, nous essayons d'établir des règles qui sont déduit, et qui font donc faire comptrendre cette logique dans la réalité de la pensée humaine qui l'exprime.

constructivisme

« le constructionisme est un ensemble de conversations qui se déroulent partout dans le monde et participent toutes d’un processus qui tend à générer des significations, des compréhensions, des connaissances et des valeurs collectives. Ces conversations remettent en questions toutes nos hypothèses admises, tous nos savoirs et tout ce que nous tenions jusque là pour spécifique du soi. Elles nous incitent à nous voir comme interdépendant et à penser que l’avenir dépend de la façon dont nous gérons ces interdépendances et de nos capacités à transformer collectivement nos constructions de nos personnalités et du monde ».


Kenneth J. Gergen (1935 -), professeur de psychologie au Swarthmore College, en Pennsylvanie


« Le sens est sujet à redéfinition constante grâce au nombre toujours croissant de suppléments. »


plus on discute, plus on partagent


comment les participants eux-mêmes attribuent de la signification

attention particulière

aux plus petits détails

à la dimension symbolique de la situation observée

aux niveaux ou couches de significations multiples et souvent contradictoires

ne pas se limiter aux significations simples et partagées

en oubliant le pluralisme et les contradictions inhérentes à tout milieu social

apathie vs intenionnalité

l'apathie:

◆	[PHILOSOPHIE ANCIENNE] Insensibilité volontaire considérée comme un idéal à atteindre.
◆	Absence d’énergie, de volonté, inertie, indolence qui amène une incapacité de s’émouvoir, de réagir.
◆	[MÉDECINE] État dépressif et indifférence affective marquée qui sont associés à une diminution de l’activité et de l’initiative.

C'est ce qui arrive et résulte dans une élément ne pas étant important au concept de création.

Texture et culture

Un objet texte compararivement a un sac a dos a une plus grande charge symbolique puisqu'il constitue d'un objet qui ensemble plusieurs symboles qui sont chacun liee a une culture.

Alors comment définir l'idée de texture. C'est vraiment difficile de garder un focus en terme d'approche lorsqu'on est confronté avec autant d'approche de nos jours.

Comment définir texture.

Donc il faut reprendre tous les concepts discuté.

Plan de mon texte sur comment créer des médias interactif:

L'idée principale
- Comment la réflexion est venu (La perception, processing)
- Synthèse théorique (la phénoménologie, la psychanalyse, l'existencialisme)
- Comment il faut voir les humains
- Les limites de l'objets
- caractéristique fondamentale
- l'objet
- l'intentionnalité de création
- les vecteurs d'idées et le miximum
- interprétation de l'intention
- processus de création
- conscientisation
- energie et résultat
- exemple d'oeuvre
- limite de l'usage et restriction
- transposition de cette approche à d'autres discipline (science humain et design)

- must not forget the concept about TV and its characteristics determines it's content, like a kiosque determines the content that will be diffused.

- les collectifs créatrices.
 -  maintenant qu'on a défini la logique créatrice individuel comme fonctionnement unitaire, essayons de voir comment ce processus de création de sens peut être transposer dans un exemple/contexte de création collective.

I think that a big par of my work is to collect all the lost informations to create greater sum of work that is basically more important than its parts, and will be found in a context that is appropriate as well as serve as a form to valorize these ideas.

Derrida

1 - Pensée critique
 - concept de structure centrée

2 - Rupture / Pensée Modenre

3 - Conséquence dans les science humaine
[the circle analogie to show that we are constrainte by the realities that build our world, and that circle meanse we are alsways stuck of this with always being part of it. I'm not agreeing with the circle model, because it eliminantes this construction/more complete ways of seeing the reality of humans.]
 - ethnologie

4 - Le langage nécessite de sa propre critique

5 - Myth / Bricolage
[why does the myth create des non-sense for you?]
Myth are changeable in the sense that they can be changed but continue meaning the same thing.

Myths are none dependent of a past reality. They are not attached to past assumptions.
Unlike philosophical reflexions which are linked to a empirical presumptions.

Myth are also subject to mean several things from one same myth.

It's also important to note out, that the reason for why we are telling the myth are never really mentioned, and shouldn't be.
The thing here is that we are able to build our own meaning of a myth, to later build our own myths.

Derrida lit la philosophie comme des mythes pour bricoler.

A myth is only existent by the dynamics of the things inside the myth

 - Double lecture de Strauss
 - Empirisme vs Bricolage

6 - Le jeu
La totalisation est impossible; énumérer tous les mots du monde est ridicule, en fait c'est impossible.
[dans ma vision il y a une construction plus complète de la réalité que Derrida manque de relever]
une structure « exclut la totalisation » ce champ (qu'il inclut) et le specrte de possibilité [soit le jeu] « c'est-à-dire de substitutions infinis dans la clôture d'un ensemble ». p.423

Le surplus de signification
dépendant de notre contexte.

Le mana crée la suplémentarité
Le mana c'est l'anticipation de vouloir completer les idée représentant une réalité.

 - substitution
 - supplementarité

[7 - tension historique, tension du jeu]

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Critique de la structure
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Reception contextuel
Critique

Husserl and intentionnalisme

Husserl: Not limited to empiricism, but believing that experience is the source of all knowledge, he worked on a method of phenomenological reduction by which a subject may come to know directly an essence.


I believe Husserl's thought is primary to what I think is necessary to the thought processes to interactive media. It's important for us to believe that the knowledge is acquired by experience. 
In turn, when we, the creator of an interactive object, let go of an object, we must have as faith that the user will come to know directly the essence of the object. This does not define at any level the depth of interaction of the user, it only supposes that the user, will extrapolate from the object it's essence, and remove all superfluous parts which do not create its essence. 


Now for us to control de essence it's important for us to build with a very precise objective and intention of creation. 


« in the Phenomenological standpoint, the object ceases to be something simply "external" and ceases to be seen as providing indicators about what it is, and becomes a grouping of perceptual and functional aspects that imply one another under the idea of a particular object or "type" »


I honestly feel that we are capable of, by the perceived characteristics of an object, comprehend the intention behind this object. The essence of it's existence. And I believe this is what Husserl is describing here. 


Il parle également de l'intentionalité de l'objet: « l'inentionalité est la manière que je vois l'objet. Et ce qu'il dégage. »

Je trouve que toute la discussion de pensée à soit même comme objet, du réductionnisme,

Pour Husserl, j’ai une ‘intuition’ inadéquate des choses...

! mais une intuition adéquate de mon expérience

[C'est cette confiance qui est important est elle semble valable]

Need to read this: http://plato.stanford.edu/entries/intentionality/
- http://plato.stanford.edu/entries/consciousness-intentionality/
- http://en.wikipedia.org/wiki/Intentionality


intention > creation > significance > detecting intention
intention of creation > detection of intention.
intention of creation > detecting intention.
intention of creating > detecting intention.


I think business come and go, and a big part, is because people see their intention and see what the real work was. And so business modo, and companies philosophy is really important in the determining factor of how the company is perceived.


[Je trouve que ce qui manque dans la philosophie est de parler sur la création des éléments existant, quel est le point important dans la création. Puisque la philosophie ne traite que de comment nous regardons le monde, ou sur le savoir, mais parle( à ma connaissance) sur pourquoi il y a quelque chose qui a été créé et quel sont les loi qui régisse cette aspect de l'humain.]


Je me suis dit que l'idée de sense, de force et volonté de Nietzsche pourrait possiblement nous être une base pour décrire la base de la pensée créatrice.


Nietzsche

« La Volonté de puissance comme interprétation[modifier]

Pensée par Nietzsche comme la qualité fondamentale d'un devenir, la Volonté de puissance permet d'en saisir la structure (ou type), et, partant, d'en décrire la perspective. En ce sens, la Volonté de puissance n'est pas un concept métaphysique mais un instrument interprétatif (selon Jean Granier, contre l'interprétation de Heidegger⁴⁸). Dès lors, pour Nietzsche, il s'agit de déterminer ce qui est interprété, qui interprète et comment. »

La temporalite

La temporalite est importante dans le processus de determination de la direction du projet car l'energie pour recommencer ou refaire qqch est bcp plus de travail que de la changer ou de la modifie. Ainsi, l'ordre des etape creatrice sont importante et en qq sortedeterminante.

L'ordre affect egalement l'imaginaire que la creation produit et sur laquelle pn batie le prochain imaginaire. De meme que l'effort de recommencer, modifier un concept precedent est plus de travail que de batir sur un concept de verit deja fondee meme s'il est incorrect, ou deforme. Alors, l'ordre auquel l'imaginaire est creer est important et ressentie dans l'oeuvre.