les règles est le message qu'on transmet en média interactif

En fait nous en média interactif, nous essayons d'établir des règles qui sont déduit, et qui font donc faire comptrendre cette logique dans la réalité de la pensée humaine qui l'exprime.

constructivisme

« le constructionisme est un ensemble de conversations qui se déroulent partout dans le monde et participent toutes d’un processus qui tend à générer des significations, des compréhensions, des connaissances et des valeurs collectives. Ces conversations remettent en questions toutes nos hypothèses admises, tous nos savoirs et tout ce que nous tenions jusque là pour spécifique du soi. Elles nous incitent à nous voir comme interdépendant et à penser que l’avenir dépend de la façon dont nous gérons ces interdépendances et de nos capacités à transformer collectivement nos constructions de nos personnalités et du monde ».


Kenneth J. Gergen (1935 -), professeur de psychologie au Swarthmore College, en Pennsylvanie


« Le sens est sujet à redéfinition constante grâce au nombre toujours croissant de suppléments. »


plus on discute, plus on partagent


comment les participants eux-mêmes attribuent de la signification

attention particulière

aux plus petits détails

à la dimension symbolique de la situation observée

aux niveaux ou couches de significations multiples et souvent contradictoires

ne pas se limiter aux significations simples et partagées

en oubliant le pluralisme et les contradictions inhérentes à tout milieu social

apathie vs intenionnalité

l'apathie:

◆	[PHILOSOPHIE ANCIENNE] Insensibilité volontaire considérée comme un idéal à atteindre.
◆	Absence d’énergie, de volonté, inertie, indolence qui amène une incapacité de s’émouvoir, de réagir.
◆	[MÉDECINE] État dépressif et indifférence affective marquée qui sont associés à une diminution de l’activité et de l’initiative.

C'est ce qui arrive et résulte dans une élément ne pas étant important au concept de création.

Texture et culture

Un objet texte compararivement a un sac a dos a une plus grande charge symbolique puisqu'il constitue d'un objet qui ensemble plusieurs symboles qui sont chacun liee a une culture.

Alors comment définir l'idée de texture. C'est vraiment difficile de garder un focus en terme d'approche lorsqu'on est confronté avec autant d'approche de nos jours.

Comment définir texture.

Donc il faut reprendre tous les concepts discuté.

Plan de mon texte sur comment créer des médias interactif:

L'idée principale
- Comment la réflexion est venu (La perception, processing)
- Synthèse théorique (la phénoménologie, la psychanalyse, l'existencialisme)
- Comment il faut voir les humains
- Les limites de l'objets
- caractéristique fondamentale
- l'objet
- l'intentionnalité de création
- les vecteurs d'idées et le miximum
- interprétation de l'intention
- processus de création
- conscientisation
- energie et résultat
- exemple d'oeuvre
- limite de l'usage et restriction
- transposition de cette approche à d'autres discipline (science humain et design)

- must not forget the concept about TV and its characteristics determines it's content, like a kiosque determines the content that will be diffused.

- les collectifs créatrices.
 -  maintenant qu'on a défini la logique créatrice individuel comme fonctionnement unitaire, essayons de voir comment ce processus de création de sens peut être transposer dans un exemple/contexte de création collective.

I think that a big par of my work is to collect all the lost informations to create greater sum of work that is basically more important than its parts, and will be found in a context that is appropriate as well as serve as a form to valorize these ideas.

Derrida

1 - Pensée critique
 - concept de structure centrée

2 - Rupture / Pensée Modenre

3 - Conséquence dans les science humaine
[the circle analogie to show that we are constrainte by the realities that build our world, and that circle meanse we are alsways stuck of this with always being part of it. I'm not agreeing with the circle model, because it eliminantes this construction/more complete ways of seeing the reality of humans.]
 - ethnologie

4 - Le langage nécessite de sa propre critique

5 - Myth / Bricolage
[why does the myth create des non-sense for you?]
Myth are changeable in the sense that they can be changed but continue meaning the same thing.

Myths are none dependent of a past reality. They are not attached to past assumptions.
Unlike philosophical reflexions which are linked to a empirical presumptions.

Myth are also subject to mean several things from one same myth.

It's also important to note out, that the reason for why we are telling the myth are never really mentioned, and shouldn't be.
The thing here is that we are able to build our own meaning of a myth, to later build our own myths.

Derrida lit la philosophie comme des mythes pour bricoler.

A myth is only existent by the dynamics of the things inside the myth

 - Double lecture de Strauss
 - Empirisme vs Bricolage

6 - Le jeu
La totalisation est impossible; énumérer tous les mots du monde est ridicule, en fait c'est impossible.
[dans ma vision il y a une construction plus complète de la réalité que Derrida manque de relever]
une structure « exclut la totalisation » ce champ (qu'il inclut) et le specrte de possibilité [soit le jeu] « c'est-à-dire de substitutions infinis dans la clôture d'un ensemble ». p.423

Le surplus de signification
dépendant de notre contexte.

Le mana crée la suplémentarité
Le mana c'est l'anticipation de vouloir completer les idée représentant une réalité.

 - substitution
 - supplementarité

[7 - tension historique, tension du jeu]

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Critique de la structure
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Reception contextuel
Critique

Husserl and intentionnalisme

Husserl: Not limited to empiricism, but believing that experience is the source of all knowledge, he worked on a method of phenomenological reduction by which a subject may come to know directly an essence.


I believe Husserl's thought is primary to what I think is necessary to the thought processes to interactive media. It's important for us to believe that the knowledge is acquired by experience. 
In turn, when we, the creator of an interactive object, let go of an object, we must have as faith that the user will come to know directly the essence of the object. This does not define at any level the depth of interaction of the user, it only supposes that the user, will extrapolate from the object it's essence, and remove all superfluous parts which do not create its essence. 


Now for us to control de essence it's important for us to build with a very precise objective and intention of creation. 


« in the Phenomenological standpoint, the object ceases to be something simply "external" and ceases to be seen as providing indicators about what it is, and becomes a grouping of perceptual and functional aspects that imply one another under the idea of a particular object or "type" »


I honestly feel that we are capable of, by the perceived characteristics of an object, comprehend the intention behind this object. The essence of it's existence. And I believe this is what Husserl is describing here. 


Il parle également de l'intentionalité de l'objet: « l'inentionalité est la manière que je vois l'objet. Et ce qu'il dégage. »

Je trouve que toute la discussion de pensée à soit même comme objet, du réductionnisme,

Pour Husserl, j’ai une ‘intuition’ inadéquate des choses...

! mais une intuition adéquate de mon expérience

[C'est cette confiance qui est important est elle semble valable]

Need to read this: http://plato.stanford.edu/entries/intentionality/
- http://plato.stanford.edu/entries/consciousness-intentionality/
- http://en.wikipedia.org/wiki/Intentionality


intention > creation > significance > detecting intention
intention of creation > detection of intention.
intention of creation > detecting intention.
intention of creating > detecting intention.


I think business come and go, and a big part, is because people see their intention and see what the real work was. And so business modo, and companies philosophy is really important in the determining factor of how the company is perceived.


[Je trouve que ce qui manque dans la philosophie est de parler sur la création des éléments existant, quel est le point important dans la création. Puisque la philosophie ne traite que de comment nous regardons le monde, ou sur le savoir, mais parle( à ma connaissance) sur pourquoi il y a quelque chose qui a été créé et quel sont les loi qui régisse cette aspect de l'humain.]


Je me suis dit que l'idée de sense, de force et volonté de Nietzsche pourrait possiblement nous être une base pour décrire la base de la pensée créatrice.


Nietzsche

« La Volonté de puissance comme interprétation[modifier]

Pensée par Nietzsche comme la qualité fondamentale d'un devenir, la Volonté de puissance permet d'en saisir la structure (ou type), et, partant, d'en décrire la perspective. En ce sens, la Volonté de puissance n'est pas un concept métaphysique mais un instrument interprétatif (selon Jean Granier, contre l'interprétation de Heidegger⁴⁸). Dès lors, pour Nietzsche, il s'agit de déterminer ce qui est interprété, qui interprète et comment. »

La temporalite

La temporalite est importante dans le processus de determination de la direction du projet car l'energie pour recommencer ou refaire qqch est bcp plus de travail que de la changer ou de la modifie. Ainsi, l'ordre des etape creatrice sont importante et en qq sortedeterminante.

L'ordre affect egalement l'imaginaire que la creation produit et sur laquelle pn batie le prochain imaginaire. De meme que l'effort de recommencer, modifier un concept precedent est plus de travail que de batir sur un concept de verit deja fondee meme s'il est incorrect, ou deforme. Alors, l'ordre auquel l'imaginaire est creer est important et ressentie dans l'oeuvre.

Derrida's bricolage

Derrida and Levi Strauss call the 2nd method “bricolage” and the person that does it a “bricoleur”. This is somebody who doesn’t care about the purity or stability of the system he/she uses, but rather uses what’s there to get a particular job done. The bricoleur, says Levi-Strauss, is someone who uses "the means at hand," that is, the instruments he finds at his disposition around him, those which are already there, which had not been especially conceived with an eye to the operation for which they are to be used and to which one tries by trial and error to adapt them, not hesitating to change them whenever it appears necessary, or to try several of them at once, even if their form and their origin are heterogeneous -- and so forth. There is therefore a critique of language in the form of bricolage, and it has even been possible to say that bricolage is the critical language itself. Bricolage is mythopoetic, not rational; it’s more like play than like system.

The myths function

Though not empirically true, myth for Levi- Strauss, as for Frye, is a container of human meaning, man's way of knowing the world and orienting himself in the world; and the fact that obviously there is more than one way of doing this invites, indeed necessitates, comparison.

than nature creates culture

Let us assume therefore that everything universal in man derives from the order of nature and is characterized by spontaneity, that everything which is subject to a norm belongs to culture and presents the attributes of the relative and the particular.

[than nature creates culture]

Collect of information

One of the actions that we do to interpete informaion is to collect more information: May it be by context or any other reference. It can be from leader d'opinion or the closest available ressource.

Example of this ability

Levi-strauss is a perfect example of how the human is capable of seeing a elaboratr structure and defining and being capable of knowing what the underlying purpose of the mecanism is:

"His work is where observations of anthropology are used to support a rule that is universal, a rule that comes from the very structure of the mind, that works itself as a rule into society, that is seen in structures, and which allows society to function. From anthropological surface observation, one goes back to structures, rules and then fundamentals of mentality - oppositions."
http://www.change.freeuk.com/learning/socthink/levistrauss.html

synonyms

(authorial genesis) from Derridas


sense, force, volonté, effet from Nietzsche


 Fourth, structures are the "real things" that lie beneath the surface or the appearance of meaning.^[4]

Question Réponse

Est-ce que selon vous le langage est une émanation de la pensée ou, à l’inverse, la pensée est une émanation du langage ? Cette question est presque aussi proverbiale pour la philosophie en communication que le dicton « Qu'est-ce qui est apparu en premier : l'œuf ou la poule ? » pour les biologistes, je suppose. Par cette question, on présume également qu'on parle de langage et pensée humaine, ayant la forme la plus reconnaissable de celle de nos jours. Pour ma part, je vais prétendre croire que la poule, créatrice de l'oeuf de poule, est venue avant. De manière plus direct, je vais prétendre que le langage est une émanation de la pensée, en d'autres mots, que la pensée précède le langage sans pour autant nier que le langage alimente la pensée, ou lui donne des nouvelles possibilités. Je constate qu'il y a deux manières intelligentes, dans le sens que ça permettrait de relever ce qui est important, de répondre à cette question, même si ce n'est pas vrai; la première est du facteur temporel comme l'axe déterminant de cette conversation, historique de manière très élémentaire, et l'autre par la définition et la conscientisation des fonctionnalités intrinsèques, caractéristiques dominantes, de la langue et de la pensée pour en sortir leur spectre de possibilité utilitaire pour en comprendre leurs interdépendances. 

La poule avant l'oeuf

Commençons par le début. Les premières traces d'écriture sont d'il y a 7000 ans, tandis que l'évolution de notre espèce à l'homo sapiens moderne est d'il y a 100 000 à 50 000 ans. Alors, nous pouvons constater que l'homme avec sa pensée et venu avant l'écriture (le langage). Effectivement, l'écriture ne représente pas le langage. Tout de même, je trouve que ça exprime un concept fondamental qui démontre la « précédentarité/précédence » de la pensée. La règle vient du fait que le langage doit avoir été créer, comme l'écriture, comme les mots. Le langage gestuel, la communication orale, etc. ne sont que la concrétisation d'une pensée « gestaltique » (pensée reconnu comme étant conforme au principe de la Gestalt). S'il n'y avait pas cette manifestation humaine, il n'y a pas de langage humain. Un exemple approprié est celui de l'homme devant survivre du danger, dans ce cas un lion. Pour lui ce qui est indicatif de ce danger est l'expression, la posture, la forme, le mouvement et les bruits du lion. On simplifie dans cet exemple, alors nous ne prenons effectivement pas en compte tous les autres facteurs indicatifs de cette situation, climat, lumière, etc. Alors ce qui est important pour nous c'est ce qui est indicatif d'une situation. Alors, soudainement nous sommes capables de conceptualiser une situation/un concept à l'identification d'une expression, d'une posture, d'une forme, d'un mouvement ou d'un bruit. Nous ne sommes pas encore dans le langage. Cette conceptualisation reste dans notre pensée. Je trouve que le processus de création nous confronte à des facteurs et des conditions de la réalité non évidents. C'est le temps et les conditions nécessaires à exprimer un « Grrraor! », ayant comme but de représenter la situation du lion ou quelconque manière de représenter ce geste indicatif du lion, qui expliquent une latence. Donc même si le langage est apparu des instants après la pensée, il reste que c'est venu après.

Les dépendances du langage

Pour moi, il y a une insatisfaction dans la définition du langage, car il est la symbolisation d'un usage et non de quelque chose, qui devrait être plutôt symbolisé par l'intention créatrice de ce système pour ne pas échapper de voir les caractéristiques dominantes de ce qu'on appelle le langage, et ainsi de mieux l'analyser. Avant tout, le langage est une chose qui est très humaine. Elle offre deux qualités importantes, la symbolisation des idées. Ce processus / techné est ensuite utilisé pour enrichir le comportement social de l'humain, la communication. La grammaire et la syntaxe (différent, tel que les symboles, parmi les ethnies) sont les règles, protocole d'agencement, règle universelle pour la transmission cohérente de symbole, qui permet la communication, ou transmission d'idées. Il peut y avoir symbolisation sans langage, il peut y avoir communication sans langage, mais il n'est pas possible d'avoir langage sans symbolisation et sans communication. Ce sont « des conditions de la réalité » permettant le langage. Cela éloigne le langage davantage de la pensée sans pour autant parler d'origine.

Effectivement, le langage nous permet un plus grand « pouvoir expressif » et agrandi également la gamme de situations pouvant être identifiées, mais la pensée est loin d'être émanation du langage.

Contextualisation de l'approche philosophique

Cette approche prend une approche cybernétique ayant comme unité programmé en tant que l'apollinien de Nietzsche.

L'intention 1:1 avec l'energie

L'intention determine dans quelle caracterisrique de la creation de l'energie sera investie.

L'imaginaire de l'argent

Si l'on regarde l'argent et son principe de conception pour analyser le mecnisme qu'il inspire a l'humain il est possible d'en faire une correlation. L'argent est un objet qui permet de mettre une valeur sur tout. Il a permis une denomination commun de valeur parmis tout offre materiel. Sa logique est qu'il est possible de faire l'echange de plus que justes de vache, ou du poulet ou des terres, ou bu ble, mais faire un objet qui est capable de tous representer par une valeur symboliquement lie. Le probleme c'est que la possibilite de cette objet de pouvoir remplacer tout objet ouvret la possibilite de plusieur mecanisme de marche, mais a permis egalement par sa conception de tous valorise; tel que le temps, de l'intengible. Donc le mecanisme de l'argent permettant de tout valorise est un aspect important pour comprendre sa fonction.

Cela ouvre aussi la possibilite a nimporte qui, par l'argent d'avoir n'importe quoi, symboliquement. Avec tant d'argent je pourrais avoir tant de chose, ou une fois de tel autre chose. Contraire a la possibilite precedente, d'etre limite de poulet, ou de chamraux.

Alors cette imaginaire d'avoir la possibilite de tout avoir est ibtresequement liee avec la conception de l'argent.

la conceptualisation de concept en science social

On a une comprehension de la logique interne du social, du politique, de l'economique, comme des oruvres differentes et ayant une certaine independance de chacune pour permettre une experience unique dans chacube d'elle. Leur logique est differente. L'intention creatrice de systeme est egalement digferenet. Enfin, l'intention de conceptualisation de ces concepts sont differents. Et la logique parmis ces differents systeme et structure que l'on distinct, est en elle meme une construction humaine, qui pour but unique avec l'intentipnalite de resoudre. Et l'objectif de resoudre est ce qui determine l'intention.

La volonte de melanger ces deux systeme est donc interessante mais peu concevable. En fait, il est possiblement incorrect de vouloir les melanger par le fait meme qu'il existe des analogies a faire entre ces systeme.

Reste-t-il que le systeme technique est une realite et que en fait le systeme politique, social, economique n'est conce

Comment creer des medias interactif

La processus de creation en media interactif s'inspire grandement d'une pensee philosophique cybernetique ainsi qu'un pensee constructiviste.

Cette science peut - aussi construire cette réalité. (et l'oublie parfois)

il faut voir les objets comme des processus d'innovation.

Tous ce que je dit, c'est que le marteau est une forme de communication tout comme l'internet transmets une idéologie démocratique

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Hello,

My name is Leonardo Borrero Luz.

This a report on my progress as a researcher in interactive media at UQAM.

The blog is suggested by my teacher Jean Décarie, as to be able to document our process and also to track our progress.

Here's the proposition I suggested for my term project.

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You can also check out a website dedicated to this research @https://sites.google.com/site/leonardoborreroluz/home